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大宝积经之无量寿如来会

来源:网络 发布时间:2023-01-05 点击次数: 手机版

大宝积经卷第十七

大唐三藏菩提流志奉 诏译

无量寿如来会第五之一

如是我闻:

一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,皆是诸大声闻众所知识,其名曰:尊者阿若憍陈如、马胜、大名有贤、无垢、须跋陀罗、善称圆满、憍梵钵提、优楼频蠡迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶、摩诃迦叶、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、摩诃劫宾那、摩诃注那、满慈子、阿尼楼驮、离波多、上首王、住彼岸摩俱罗、难陀、有光善来、罗睺罗、阿难陀等,而为上首。复有菩萨摩诃萨众,所谓普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨,及贤劫中诸菩萨摩诃萨众,前后围绕。

又与贤护等十六丈夫众俱,所谓善思惟义菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、善化神通菩萨、光幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、慧愿菩萨、香象菩萨、宝幢菩萨等,而为上首,咸共遵修普贤之道,满足菩萨一切行愿,安住一切功德法中,到诸佛法究竟彼岸。愿于一切世界之中成等正觉,又愿生彼兜率陀天,于彼寿终降生右胁见行七步,放大光明,普佛世界六种震动,而自唱言:“我于一切世间最为尊贵。”释梵诸天咸来亲奉。又见习学书计历数声明伎巧医方养生符印,及余博戏擅美过人。身处王宫厌诸欲境,见老病死悟世非常,捐舍国位逾城学道。解诸缨络及迦尸迦,被服袈裟六年苦行,能于五浊刹中作斯示见。顺世间故浴尼连河行趣道场,龙王迎赞,诸菩萨众右绕称扬。菩萨尔时受草,自敷菩提树下,结加趺坐。又见魔众合围将加危害,菩萨以定慧力降伏魔怨,成无上觉。梵王劝请转于法轮,勇勐无畏佛音震吼,击法鼓、吹法螺、建大法幢、然正法炬,摄受正法及诸禅定,雨大法雨泽润含生,震大法雷开悟一切。诸佛刹土普照大光,世界之中地皆震动,魔宫摧毁惊怖波旬,破烦恼城堕诸见网,远离黑法生诸白法。于佛施食能受能消,为调众生宣扬妙理。或见微笑放百千光,升灌顶阶受菩提记,或成佛道见入涅槃,使无量有情皆得漏尽,成熟菩萨无边善根。如是诸佛刹中皆能示见。譬如幻师善知幻术,而能示见男女等相,于彼相中实无可得。如是如是,诸菩萨等善学无边幻术功德故,能示见变化相应,能善了知变化之道故,示诸佛土见大慈悲,一切群生普皆饶益。菩萨愿行成就无疆,无量义门通达平等,一切善法具足修成。诸佛刹中平等趣入,常为诸佛劝进加威。一切如来识知印可,为教菩萨作阿阇梨。常习相应无边诸行,通达一切法界所行,能善了知有情及土,亦常发趣供诸如来。见种种身犹如影像,善学因陀罗网能破魔网,坏诸见网入有情网,能超烦恼眷属及魔侣魔人。远出声闻辟支佛地,入空无相无愿法门,而能安住方便善巧。初不乐入二乘涅槃,得无生无灭诸三摩地,及得一切陀罗尼门,广大诸根辩才决定,于菩萨藏法善能了知。佛华三昧随时悟入,具一切种甚深禅定,一切诸佛皆悉见前,于一念中遍游佛土,周旋往返不异其时。于难非难边能了诸边,敷演实际差别善知,得佛辩才住普贤行。善能分别众生语言,超过世间一切之法,善知一切出世间法。得资具自在波罗蜜多,荷担有情为不请友。能持一切如来法藏,安住不断一切佛种。哀愍有情能开法眼,闭诸恶趣开善趣门。普观有情能作父母兄弟之想,又观众生如己身想。证得一切赞叹功德,波罗蜜多能善了知,赞叹如来一切功德,及余称赞诸功德法。如是菩萨摩诃萨众无量无边皆来集会。

尔时尊者阿难从坐而起,整理衣服,偏袒右肩右膝着地,合掌向佛,白言:“大德世尊!身色诸根悉皆清净,威光赫奕如融金聚,又如明镜凝照光晖。从昔已来初未曾见,喜得瞻仰生希有心。世尊今者入大寂定,行如来行皆悉圆满,善能建立大丈夫行,思惟去来现在诸佛。世尊何故住斯念耶?”

尔时佛告阿难:“汝今云何能知此义?为有诸天来告汝耶?为以见我及自知耶?”

阿难白佛言:“世尊!我见如来光瑞希有故发斯念,非因天等。”

佛告阿难:“善哉善哉!汝今快问。善能观察微妙辩才,能问如来如是之义。汝为一切如来、应、正等觉,及安住大悲利益群生如优昙花希有大士出见世间,故问斯义。又为哀愍利乐诸众生故,能问如来如是之义。阿难!如来、应、正等觉善能开示无量知见。何以故?如来知见无有障碍。阿难!如来、应、正等觉欲乐住世,能于念顷住无量无数百千亿那由他劫,若复增过如上数量,而如来身及以诸根无有增减。何以故?如来得三昧自在到于彼岸,于一切法最胜自在。是故阿难!谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。”

阿难白佛言:“唯然世尊!愿乐欲闻。”

尔时佛告阿难:“往昔过阿僧祇无数大劫,有佛出现,号曰然灯。于彼佛前极过数量,有苦行佛出兴于世。苦行佛前复有如来,号为月面。月面佛前过于数量,有旃檀香佛。于彼佛前有苏迷卢积佛,卢积佛前复有妙高劫佛。如是展转,有离垢面佛、不染污佛、龙天佛、山声王佛、苏迷卢积佛、金藏佛、照曜光佛、光帝佛、大地种姓佛、光明炽盛琉璃金光佛、月像佛、开敷花庄严光佛、妙海胜觉游戏神通佛、金刚光佛、大阿伽陀香光佛、舍离烦恼心佛、宝增长佛、勇勐积佛、胜积佛、持大功德法施神通佛、映蔽日月光佛、照曜琉璃佛、心觉花佛、月光佛、日光佛、花璎珞色王开敷神通佛、水月光佛、破无明暗佛、真珠珊瑚盖佛、底沙佛、胜花佛、法慧吼佛、有师子吼鹅雁声佛、梵音龙吼佛。如是等佛出现于世,相去劫数皆过数量。彼龙吼佛未出世前无央数劫,有世主佛。世主佛前无边劫数有佛出世,号世间自在王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊。

“阿难!彼佛法中有一比丘名曰法处,有殊胜行愿及念慧力增上,其心坚固不动,福智殊胜人相端严。阿难!彼法处比丘往诣世间自在王如来所,偏袒右肩顶礼佛足,向佛合掌以颂赞曰:

“‘如来无量无边光,  举世无光可能喻,
  一切日月摩尼宝,  佛之光威皆映蔽。
  世尊能演一音声,  有情各各随类解,
  又能现一妙色身,  普使众生随类见。
  戒定慧进及多闻,  一切有情无与等,
  心流觉慧如大海,  善能了知甚深法。
  惑尽过亡应受供,  如是圣德惟世尊,
  佛有殊胜大威光,  普照十方无量刹。
  我今称赞诸功德,  冀希福慧等如来,
  能救一切诸世间,  生老病死众苦恼。
  愿当安住三摩地,  演说施戒诸法门,
  忍辱精勤及定慧,  庶当成佛济群生。
  为求无上大菩提,  供养十方诸妙觉,
  百千俱胝那由他,  极彼恒沙之数量。
  又愿当获大神光,  倍照恒沙亿佛刹,
  及以无边胜进力,  感得殊胜广净居。
  如是无等佛刹中,  安处群生当利益,
  十方最胜之大士,  彼皆当往生喜心。
  唯佛圣智能证知,  我今希求坚固力,
  纵沉无间诸地狱,  如是愿心终不退。
  一切世间无碍智,  应当了知如是心。’

“复次阿难!法处比丘赞佛德已白言:‘世尊!我今发阿耨多罗三藐三菩提心,惟愿如来为我演说如是等法,令于世间得无等等成大菩提,具摄清净庄严佛土。’佛告比丘:‘汝应自摄清净佛国。’法处白佛言:‘世尊!我无威力堪能摄受,唯愿如来说余佛土清净庄严,我等闻已誓当圆满。’尔时世尊为其广说二十一亿清净佛土具足庄严,说是法时经于亿岁。阿难!法处比丘于彼二十一亿诸佛土中所有严净之事悉皆摄受,既摄受已满足五劫思惟修习。”

阿难白佛言:“世尊!彼世间自在王如来寿量几何?”

世尊告曰:“彼佛寿量满四十劫。阿难!彼二十一俱胝佛刹,法处比丘所摄佛国超过于彼。既摄受已,往诣世间自在王如来所,顶礼双足右绕七匝,却住一面白言:‘世尊!我已摄受具足功德严净佛土。’佛言:‘今正是时,汝应具说令众欢喜,亦令大众皆当摄受圆满佛土。’

“法处白言:‘唯愿世尊大慈留听,我今将说殊胜之愿。

“‘若我证得无上菩提,国中有地狱、饿鬼、畜生趣者,我终不取无上正觉。

“‘若我成佛,国中众生有堕三恶趣者,我终不取正觉。

“‘若我成佛,国中有情若不皆同真金色者,不取正觉。

“‘若我成佛,国中有情形貌差别有好丑者,不取正觉。

“‘若我成佛,国中有情不得宿念,下至不知亿那由他百千劫事者,不取正觉。

“‘若我成佛,国中有情若无天眼,乃至不见亿那由他百千佛国土者,不取正觉。

“‘若我成佛,国中有情不获天耳,乃至不闻亿那由他百千逾缮那外佛说法者,不取正觉。

“‘若我成佛,国中有情无他心智,乃至不知亿那由他百千佛国土中有情心行者,不取正觉。

“‘若我成佛,国中有情不获神通自在波罗蜜多,于一念顷不能超过亿那由他百千佛刹者,不取正觉。

“‘若我成佛,国中有情起于少分我我所想者,不取菩提。

“‘若我成佛,国中有情若不决定成等正觉、证大涅槃者,不取菩提。

“‘若我成佛,光明有限,下至不照亿那由他百千及算数佛刹者,不取菩提。

“‘若我成佛,寿量有限,乃至俱胝那由他百千及算数劫者,不取菩提。

“‘若我成佛,国中声闻无有知其数者,假使三千大千世界满中有情及诸缘觉,于百千岁尽其智算亦不能知;若有知者,不取正觉。

“‘若我成佛,国中有情寿量有限齐者,不取菩提;唯除愿力而受生者。

“‘若我成佛,国中众生若有不善名者,不取正觉。

“‘若我成佛,彼无量刹中无数诸佛不共咨嗟称叹我国者,不取正觉。

“‘若我证得无上觉时,余佛刹中诸有情类闻我名已,所有善根心心回向愿生我国,乃至十念若不生者,不取菩提;唯除造无间恶业、诽谤正法及诸圣人。

“‘若我成佛,于他刹土有诸众生发菩提心,及于我所起清净念,复以善根回向愿生极乐。彼人临命终时,我与诸比丘众现其人前。若不尔者,不取正觉。

“‘若我成佛,无量国中所有众生闻说我名,以己善根回向极乐。若不生者,不取菩提。

“‘若我成佛,国中菩萨皆不成就三十二相者,不取菩提。

“‘若我成佛,于彼国中所有菩萨,于大菩提咸悉位阶一生补处。唯除大愿诸菩萨等,为诸众生被精进甲,勤行利益修大涅槃,遍诸佛国行菩萨行,供养一切诸佛如来,安立洹沙众生住无上觉,所修诸行复胜于前,行普贤道而得出离。若不尔者,不取菩提。

“‘若我成佛,国中菩萨每于晨朝供养他方乃至无量亿那由他百千诸佛,以佛威力即以食前还到本国。若不尔者,不取菩提。

“‘若我成佛,于彼刹中诸菩萨众所须种种供具,于诸佛所殖诸善根,如是色类不圆满者,不取菩提。

“‘若我当成佛时,国中菩萨说诸法要不善顺入一切智者,不取菩提。

“‘若我成佛,彼国所生诸菩萨等若无那罗延坚固力者,不取正觉。

“‘若我成佛,周遍国中诸庄严具,无有众生能总演说,乃至有天眼者不能了知所有杂类形色光相。若有能知及总宣说者,不取菩提。

“‘若我成佛,国中具有无量色树高百千由旬,诸菩萨中有善根劣者若不能了知,不取正觉。

“‘若我成佛,国中众生读诵经典教授敷演,若不获得胜辩才者,不取菩提。

“‘若我成佛,国中菩萨有不成就无边辩才者,不取菩提。

“‘若我成佛,国土光净遍无与等,彻照无量无数不可思议诸佛世界,如明镜中现其面像。若不尔者,不取菩提。

“‘若我成佛,国界之内地及虚空有无量种香,复有百千亿那由他数众宝香炉,香气普熏遍虚空界,其香殊胜超过人天珍,奉如来及菩萨众。若不尔者,不取菩提。

“‘若我成佛,周遍十方无量无数不可思议无等界众生之辈,蒙佛威光所照触者,身心安乐超过人天。若不尔者,不取正觉。

“‘若我成佛,无量不可思议无等界诸佛刹中菩萨之辈闻我名已,若不证得离生、获陀罗尼者,不取正觉。

“‘若我成佛,周遍无数不可思议无有等量诸佛国中所有女人,闻我名已得清净信,发菩提心厌患女身。若于来世不舍女人身者,不取菩提。

“‘若我成佛,无量无数不可思议无等佛刹菩萨之众,闻我名已得离生法,若不修行殊胜梵行,乃至到于大菩提者,不取正觉。

“‘若我成佛,周遍十方无有等量诸佛刹中所有菩萨,闻我名已五体投地,以清净心修菩萨行。若诸天人不礼敬者,不取正觉。

“‘若我成佛,国中众生所须衣服随念即至,如佛命:“善来,比丘。”法服自然在体。若不尔者,不取菩提。

“‘若我成佛,诸众生类才生我国中,若不皆获资具心净安乐如得漏尽诸比丘者,不取菩提。

“‘若我成佛,国中群生随心欲见诸佛净国殊胜庄严,于宝树间悉皆出现,犹如明镜见其面像。若不尔者,不取菩提。

“‘若我成佛,余佛刹中所有众生闻我名已,乃至菩提诸根有阙、德用非广者,不取菩提。

“‘若我成佛,余佛刹中所有菩萨闻我名已,若不皆善分别胜三摩地名字语言,菩萨住彼三摩地中,于一刹那言说之顷不能供养无量无数不可思议无等诸佛,又不现证六三摩地者,不取正觉。

“‘若我成佛,余佛土中有诸菩萨闻我名已,寿终之后若不得生豪贵家者,不取正觉。

“‘若我成佛,余佛刹中所有菩萨闻我名已,若不应时修菩萨行,清净欢喜得平等住具诸善根,不取正觉。

“‘若我成佛,他方菩萨闻我名已,皆得平等三摩地门,住是定中常供无量无等诸佛,乃至菩提终不退转。若不尔者,不取正觉。

“‘若我成佛,国中菩萨随其志愿,所欲闻法自然得闻。若不尔者,不取正觉。

“‘若我证得无上菩提,余佛刹中所有菩萨闻我名已,于阿耨多罗三藐三菩提有退转者,不取正觉。

“‘若我成佛,余佛国中所有菩萨若闻我名,应时不获一二三忍、于诸佛法不能现证不退转者,不取菩提。’”

尔时佛告阿难:“彼法处比丘于世间自在王如来前发此愿已,承佛威神而说颂曰:

“‘今对如来发弘誓,  当证无上菩提日,
  若不满足诸上愿,  不取十力无等尊。
  心或不堪常行施,  广济贫穷免诸苦,
  利益世间使安乐,  不成救世之法王。
  我证菩提坐道场,  名闻不遍十方界,
  无量无边异佛刹,  不取十力世中尊。
  方趣无上大菩提,  出家为求于欲境,
  于彼念慧行无有,  不作调御天人师。
  愿获如来无量光,  普照十方诸佛土,
  能灭一切贪恚痴,  亦断世间诸恶趣。
  愿得光开净慧眼,  于诸有中破冥暗,
  除灭诸难使无余,  安处天人大威者。
  修习本行已清净,  获得无量胜威光,
  日月诸天摩尼火,  所有光晖皆映蔽。
  最胜丈夫修行已,  于彼贫穷为伏藏,
  圆满善法无等伦,  于大众中师子吼。
  往昔供养自然智,  多劫勤修诸苦行,
  为求最胜诸慧蕴,  满足本愿天人尊。
  如来知见无所碍,  一切有为皆能了,
  愿我当成无与等,  最胜智者真导师。
  我若当证大菩提,  如斯弘誓实圆满,
  愿动三千大千界,  天众空中皆雨花。
  是时大地咸震动,  天花鼓乐满虚空,
  并雨栴檀细末香,  唱言未来当作佛。’”

佛告阿难:“彼法处比丘于世间自在王如来。及诸天人魔梵沙门婆罗门等前,广发如是大弘誓愿,皆已成就世间希有。发是愿已,如实安住种种功德,具足庄严威德广大清净佛土。修习如是菩萨行时,经于无量无数不可思议无有等等亿那由他百千劫内,初未曾起贪瞋及痴欲害恚想,不起色声香味触想,于诸众生常乐爱敬犹如亲属,其性温和易可同处。有来求者不逆其意,善言劝谕无不从心,资养所须趣支身命。少欲知足常乐虚闲,禀识聪明而无矫妄。其性调顺无有暴恶,于诸有情常怀慈忍。心不诈谄亦无懈怠,善言策进求诸白法。普为群生勇勐无退,利益世间大愿圆满。奉事师长敬佛法僧,于菩萨行常被甲胄,志乐寂静离诸染着。为令众生常修白法,于善法中而为上首,住空无相无愿、无作无生、不起不灭无有憍慢。而彼正士行菩萨道时,常护语言,不以语言害他及己,常以语业利己及人。若入王城及诸村落,虽见诸色心无所染,以清净心不爱不恚。菩萨尔时于檀波罗蜜起自行已,又能令他行于惠施。于尸波罗蜜乃至般若波罗蜜,起前二行皆悉圆满。由成如是诸善根故,所生之处有无量亿那由他百千伏藏自然涌出,复令无量无数不可思议无等无边诸众生类,安住阿耨多罗三藐三菩提。如是无边诸菩萨众起诸妙行,供养奉事于诸世尊乃至成佛,皆不可以语言分别之所能知。或作轮王、帝释、苏焰摩天、兜率陀天、善化天、他化自在天、大梵天王,皆能奉事供养诸佛,及能请佛转于法轮。若作阎浮提王及诸长者、宰官、婆罗门、刹帝利等,诸种姓中皆能尊重供养诸佛,又能演说无量法门。从此永弃世间,成无上觉。然彼菩萨能以上妙衣服卧具饮食医药,尽形供养一切如来得安乐住。如是种种圆满善根,非以语言能尽边际。口中常出栴檀妙香,其香普熏无量无数乃至亿那由他百千世界,复从一切毛孔出过人天优钵罗花上妙香气。随所生处,相好端严殊胜圆满。又得诸资具自在波罗蜜多,一切服用周遍无乏。所谓诸宝香花幢幡缯盖、上妙衣服饮食汤药,及诸伏藏珍玩所须,皆从菩萨掌中自然流出,身诸毛孔流出一切人天音乐。由是因缘,能令无量无数不可思议诸众生等,安住阿耨多罗三藐三菩提。阿难!我今已说法处菩萨本所修行。”

尔时阿难白佛言:“世尊!彼法处菩萨成菩提者,为过去耶?为未来耶?为今现在他方世界耶?”

佛告阿难:“西方去此十万亿佛刹,彼有世界名曰极乐。法处比丘在彼成佛,号无量寿,今现在说法,无量菩萨及声闻众恭敬围绕。

“阿难!彼佛光明普照佛刹无量无数不可思议,我今略说,光照东方如恒河沙等国土,南西北方四维上下亦复如是,唯除诸佛本愿威神所加,悉皆照烛。是诸佛光,或有加一寻者,或有加一由旬乃至亿那由他百千由旬光者,或普照佛刹者。阿难,以是义故,无量寿佛复有异名,谓无量光、无边光、无着光、无碍光、光照王端严光、爱光、喜光、可观光、不思议光、无等光、不可称量光、映蔽日光、映蔽月光、掩夺日月光。彼之光明清净广大,普令众生身心悦乐,复令一切余佛刹中天、龙、夜叉、阿修罗等皆得欢悦。阿难!我今开示彼佛光明,满足一劫说不能尽。

“复次阿难!彼无量寿如来,诸声闻众不可称量知其边际。假使比丘满亿那由他百千数量,皆如大目揵连神通自在,于晨朝时周历大千世界、须臾之顷还至本处,彼经亿那由他百千岁数欲共计算无量寿佛初会之中诸声闻众,尽其神力乃至灭度,于百分中不知其一、于千分百千分乃至邬波尼杀昙分中亦不知其一。阿难!譬如大海深八万四千由旬,以目极观不知边际。若有丈夫析一毛端为五十分,以其一分于大海中沾取一滴。阿难!彼之水滴比于大海,何者为多?”

阿难白言:“假使取千由旬水,犹以为少,况以毛端一分而可方之!”

佛告阿难:“假使比丘满亿那由他百千数量,皆如大目揵连,经百千亿那由他岁皆共算数彼无量寿如来初会声闻,所知数量如彼毛端一滴之水,余不测者犹如大海。诸菩萨摩诃萨众亦复如是,非以算计之所能知。

“阿难!彼佛寿命无量无边,不可知其劫数多少;声闻、菩萨及诸天人,寿量亦尔。”

阿难白佛言:“世尊!彼佛出世于今几时,能得如是无量寿命?”

佛告阿难:“彼佛受生,经今十劫。

“复次阿难!彼极乐界无量功德具足庄严,国土丰稔天人炽盛,志意和适常得安隐,无有地狱、畜生及琰魔王界。有种种香周遍芬馥,种种妙花亦皆充满。有七宝幢周布行列,其宝幢上悬诸幡盖及众宝铃,具足百千诸妙杂色。

“阿难!彼如来国多诸宝树,或纯黄金、白银、琉璃、颇梨、赤珠、马瑙、玉树,唯一宝成不杂余宝,或以二宝乃至七宝庄严。阿难!彼金为树者,以金为根茎,白银为叶及以花果。白银之树,银为根茎,黄金为叶及以花果。马瑙之树,马瑙根茎,美玉为叶及以花果。美玉树者,玉为根茎,七宝为叶及诸花果。或有金树,黄金为根,白银为茎,琉璃为枝,颇梨为条,赤珠为叶,马瑙为花,美玉为果。或有银树,以银为根,黄金为茎,余枝果等饰同金树。琉璃树者,琉璃为根,黄金为茎,白银为枝,颇梨为条,赤珠为叶,马瑙为花,美玉为果。颇梨、真珠、马瑙等树,诸宝转饰皆若琉璃。复有玉树,玉为其根,黄金为茎,白银为枝,琉璃为条,颇梨为叶,赤珠为花,马瑙为果。复有无量摩尼珠等宝庄严树,周遍其国。是诸宝树光辉赫奕世无能比,以七宝罗网而覆其上,其网柔软如兜罗绵。

“复次阿难!无量寿佛有菩提树,高十六亿由旬,枝叶垂布八亿由旬。树本隆起高五千由旬,周圆亦尔。其条叶花果常有无量百千种种妙色,及诸珍宝殊胜庄严,谓月光摩尼宝、释迦毗楞伽宝、心王摩尼宝、海乘流注摩尼宝,光辉遍照超过人天。于其树上有诸金锁垂宝璎珞周遍庄严,谓卢遮迦宝、末瑳宝,及赤白青色真珠等宝以为璎珞。有师子云聚宝等以为其锁,饰诸宝柱。又以纯金真珠杂宝铃铎以为其网,庄严宝锁弥覆其上,以颇梨万字半月宝等互相映饰,微风吹动出种种声,令千世界诸众生等随乐差别,于甚深法证无生忍。阿难!彼千世界诸有情等闻此音已,住不退转无上菩提,及无量无数有情得无生法忍。

“复次阿难!若有众生见菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,由此因缘乃至涅槃,五根无患心无散乱,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。复由见彼菩提树故获三种忍。何等为三?一者随声忍,二者随顺忍,三者无生法忍。此皆无量寿佛本愿威神见所加,及往修静虑无比喻故、无缺减故、善修习故、善摄受故、善成就故。

大宝积经卷第十八

大唐三藏菩提流志奉 诏译

无量寿会第五之二

“复次阿难!彼极乐界,无诸黑山、铁围山、大铁围山、妙高山等。”

阿难白佛言:“世尊!其四天王天、三十三天,既无诸山,依何而住?”

佛告阿难:“于汝意云何?妙高已上有夜摩天乃至他化自在天,及色界诸天等,依何而住?”

阿难白佛言:“世尊!不可思议业力所致。”

佛语阿难:“不思议业汝可知耶?”

答言:“不也。”

佛告阿难:“诸佛及众生善根业力,汝可知耶?”

答言:“不也。世尊!我今于此法中实无所惑,为破未来疑网故发斯问。”

佛告阿难:“彼极乐界,其地无海而有诸河,河之狭者满十由旬,水之浅者十二由旬,如是诸河深广之量或二十、三十乃至百数,或有极深广者至千由旬。其水清冷具八功德,浚流恒激出微妙音,譬若诸天百千伎乐,安乐世界其声普闻。有诸名花沿流而下,和风微动出种种香。居两岸边多栴檀树,修条密叶交覆于河,结实开花芳辉可玩。群生游乐随意往来,或有涉河濯流嬉戏,感诸天水善顺物宜,深浅寒温曲从人好。阿难!大河之下地布金砂,有诸天香世无能喻,随风散馥,杂水流馚。天曼陀罗花、优钵罗花、波头摩花、拘物头华、芬陀利花弥覆其上。

“复次阿难!彼国人众或时游览同萃河滨,有不愿闻激流之响,虽获天耳终竟不闻。或有愿闻,即时领悟百千万种喜爱之声,所谓佛法僧声、止息之声、无性声、波罗蜜声、十力四无所畏声、神通声、无作声、无生无灭声、寂静声、边寂静声、极寂静声、大慈大悲声、无生法忍声、灌顶受位声。得闻如是种种声已,获得广大爱乐欢悦,而与观察相应、厌离相应、灭坏相应、寂静相应、边寂静相应、极寂静相应、义味相应、佛法僧相应、力无畏相应、神通相应、止息相应、菩提相应、声闻相应、涅槃相应。

“复次阿难!彼极乐世界,不闻诸恶趣名、边无障碍烦恼覆蔽名、无有地狱琰摩畜生名、边无八难名,亦无苦受不苦不乐受名,尚无假设何况实苦,是故彼国名为极乐。阿难!我今略说极乐因缘,若广说者穷劫不尽。

“复次阿难!彼极乐世界所有众生,或已生、或现生、或当生,皆得如是诸妙色身,形貌端正神通自在,福力具足,受用种种宫殿园林、衣服饮食、香华璎珞,随意所须悉皆如念,譬如他化自在诸天。

“复次阿难!彼佛国中有微细食,诸有情类尝无啖者,如第六天随所思念如是饮食即同食已,色力增长而无便秽。复有无量如意妙香、涂香、末香,其香普熏彼佛国界。及散花幢幡亦皆遍满。其有欲闻香者随愿即闻,或不乐者终无所受。复有无量上妙衣服宝冠、环钏耳珰、璎珞花鬘带锁,诸宝庄严,无量光明百千妙色悉皆具足,自然在身。复有金银真珠妙宝之网,悬诸宝铃周遍严饰。若诸有情所须宫殿楼阁等,随所乐欲高下长短广狭方圆,及诸床座妙衣敷上,以种种宝而严饰之,于众生前自然出现,人皆自谓各处其宫。

“复次阿难!极乐国土所有众生无差别相,顺余方俗有天人名。阿难!譬如下贱半挓迦人,对于轮王则无可谕,威光德望悉皆无有。又如帝释方第六天,威光等类皆所不及,园苑宫殿、衣服杂饰、尊贵自在、阶位神通及以变化不可为比,唯受法乐则无差别。阿难应知,彼国有情犹如他化自在天王。

“阿难!彼极乐界于晨朝时,周遍四方和风微动不逆不乱,吹诸杂花种种香气,其香普熏周遍国界。一切有情为风触身,安和调适犹如比丘得灭尽定。其风吹动七宝树林,华飘成聚高七人量,种种色光照曜佛土。譬如有人以花布地手按令平,随杂色花间错分布。彼诸花聚亦复如是,其花微妙广大柔软如兜罗绵,若诸有情足蹈彼花没深四指,随其举足还复如初。过晨朝已其花自然没入于地,旧花既没大地清净,更雨新花还复周遍。如是中时、晡时、初中后夜,飘花成聚亦复如是。阿难!一切广大珍奇之宝,无有不生极乐界者。

“阿难!彼佛国中有七宝莲花,一一莲花有无量百千亿叶,其叶有无量百千珍奇异色,以百千摩尼妙宝庄严,覆以宝网转相映饰。阿难!彼莲花量或半由旬,或一二三四乃至百千由旬者。是一一花出三十六亿那由他百千光明,一一光中出三十六亿那由他百千诸佛,身如金色,具三十二大丈夫相、八十随好,殊胜庄严,放百千光普照世界。是诸佛等,现往东方为众说法,皆为安立无量有情于佛法中;南西北方四维上下亦复如是。

“复次阿难!极乐世界无有昏闇亦无火光,涌泉陂湖彼皆非有,亦无住着家室林苑之名,及表示之像幼童色类,亦无日月昼夜之像。于一切处标式既无亦无名号,唯除如来所加威者。

“阿难!彼国众生若当生者,皆悉究竟无上菩提到涅槃处。何以故?若邪定聚及不定聚,不能了知建立彼因故。

“阿难!东方如恒沙界,一一界中如恒沙佛,彼诸佛等各各称叹阿弥陀佛无量功德;南西北方四维上下诸佛称赞亦复如是。何以故?他方佛国所有众生闻无量寿如来名号,乃至能发一念净信欢喜爱乐,所有善根回向愿生无量寿国者,随愿皆生,得不退转乃至无上正等菩提,除五无间、诽毁正法及谤圣者。

“阿难!若有众生于他佛刹发菩提心,专念无量寿佛,及恒种殖众多善根,发心回向愿生彼国。是人临命终时,无量寿佛与比丘众前后围绕现其人前,即随如来往生彼国得不退转,当证无上正等菩提。是故阿难!若有善男子、善女人,愿生极乐世界、欲见无量寿佛者,应发无上菩提心,复当专念极乐国土,积集善根应持回向,由此见佛生彼国中,得不退转乃至无上菩提。阿难!若他国众生发菩提心,虽不专念无量寿佛,亦非恒种众多善根,随己修行诸善功德,回向彼佛愿欲往生。此人临命终时,无量寿佛即遣化身,与比丘众前后围绕,其所化佛光明相好与真无异,现其人前摄受导引。即随化佛往生其国,得不退转无上菩提。阿难!若有众生住大乘者,以清净心向无量寿如来,乃至十念念无量寿佛愿生其国,闻甚深法即生信解,心无疑惑。乃至获得一念净心,发一念心念无量寿佛,此人临命终时,如在梦中见无量寿佛,定生彼国得不退转无上菩提。阿难!以此义利故,无量无数不可思议无有等等无边世界诸佛如来,皆共称赞无量寿佛所有功德。”

佛告阿难:“东方如恒河沙界,一一界中有如恒沙菩萨,为欲瞻礼供养无量寿佛及诸圣众来诣佛所;南西北方四维上下亦复如是。”

尔时世尊而说颂曰:

“东方诸佛刹,  数如恒河沙,
 如是佛土中,  恒沙菩萨众,
 皆现神通来,  礼无量寿佛;
 三方诸圣众,  礼觐亦同归。
 彼于沙界中,  道光诸辩论,
 住深禅定乐,  四无所畏心。
 各赍众妙花,  名香皆可悦,
 并奏诸天乐,  百千和雅音,
 以献天人师,  名闻十方者。
 究竟威神力,  善学诸法门,
 种种供养中,  勤修无懈倦,
 功德智慧景,  能破诸幽冥,
 咸以尊重心,  奉诸珍妙供。
 彼观殊胜刹,  菩萨众无边,
 愿速成菩提,  净界如安乐。
 世尊知欲乐,  广大不思议,
 微笑现金容,  告成如所愿。
 了诸法如幻,  佛国犹梦响,
 恒发誓庄严,  当成微妙土。
 菩萨以愿力,  修胜菩提行,
 知土如影像,  发诸弘誓心。
 若求遍清净,  殊胜无边刹,
 闻佛圣德名,  愿生安乐国。
 若有诸菩萨,  志求清净土,
 了知法无我,  愿生安乐国。

“复次阿难!极乐世界所有菩萨,于无上菩提皆悉安住一生补处,唯除大愿能师子吼擐大甲胄摩诃萨众为度群生修大涅槃者。

“复次阿难!彼佛刹中诸声闻众,皆有身光能照一寻。菩萨光照极百千寻,除二菩萨光明常照三千大千世界。”

阿难白佛言:“世尊!彼二菩萨名为何等?”

佛告阿难:“汝今谛听。彼二菩萨,一名观自在,二名大势至。阿难!此二菩萨从娑婆世界舍寿量已往生彼国。

“阿难!彼极乐界所生菩萨皆具三十二相,肤体柔软、诸根聪利、智慧善巧,于差别法无不了知,禅定神通善能游戏,皆非薄德钝根之流。彼菩萨中有得初忍或第二忍者无量无边,或有证得无生法忍。

“阿难!彼国菩萨,乃至菩提不堕恶趣,生生之处能了宿命,唯除五浊刹中出现于世。

“阿难!彼国菩萨皆于晨朝供养他方无量百千诸佛,随所希求种种花鬘、涂香、末香、幢幡、缯盖及诸音乐,以佛神力皆现手中供养诸佛。如是供具广大甚多,无数无边不可思议。若复乐求种种名花,花有无量百千光色,皆现手中奉散诸佛。阿难!其所散花,即于空中变成花盖,盖之小者满十由旬,若不更以新花重散,前所散花终不堕落。阿难!或有花盖满二十由旬,如是三十四十乃至千由旬,或等四洲或遍小千中千,乃至三千大千世界。此诸菩萨生希有心得大喜爱,于晨朝时奉事供养尊重赞叹无量百千亿那由他佛,及种诸善根已,即于晨朝还到本国。此皆由无量寿佛本愿加威,及曾供如来善根相续无缺减故、善修习故、善摄取故、善成就故。

“复次阿难!彼极乐界诸菩萨众,所说语言与一切智相应,于所受用皆无摄取,遍游佛刹无爱无厌亦无希求。不希求想,无自想、无烦恼想、无我想、无斗诤相违怨瞋之想。何以故?彼诸菩萨于一切众生有大慈悲利益心故,有柔软无障碍心、不浊心、无忿恨心,有平等调伏寂静之心、忍心、忍调伏心,有等引澄净无散乱心、无覆蔽心、净心、极净心、照曜心、无尘心、大威德心、善心、广大心、无比心、甚深心、爱法心、喜法心、善意心、舍离一切执着心、断一切众生烦恼心、闭一切恶趣心故,行智慧行已成就无量功德,于禅定觉分善能演说,而常游戏无上菩提勤修敷演。肉眼发生能有简择,天眼出现鉴诸佛土,法眼清净能离诸着,慧眼通达到于彼岸,佛眼成就觉悟开示,生无碍慧为他广说。于三界中平等勤修,既自调伏亦能调伏一切有情,能令获得胜奢摩他。于一切法证无所得,善能说法言辞巧妙,勤修供养一切诸佛,摧伏有情一切烦恼,为诸如来之所悦可,而能如是如是思惟。作是思惟时,能集能见一切诸法皆无所得,以方便智修行灭法,善知取舍理非理趣,于理趣非理趣中皆得善巧。于世语言心不爱乐,出世经典诚信勤修,善巧寻求一切诸法,求一切法增长了知。知法本无实不可得,于所行处亦无取舍,解脱老病住诸功德,从本已来安住神通勤修深法,于甚深法而无退转,于难解法悉能通达,得一乘道无有疑惑。于佛教法不由他悟,其智宏深譬之巨海,菩提高广喻若须弥,自身威光超于日月。凡所思择与慧相应,犹如雪山其心洁白。光明普照无边功德,烧烦恼薪方之于火。不为善恶之所动摇,心静常安犹如大地。洗涤烦惑如清净水,心无所主犹如火,不着世间犹如风,养诸有情犹如地,观诸世界如虚空。荷载众生犹如良乘,不染世法譬之莲花,远畅法音犹如雷震,雨一切法方之大雨,光蔽贤圣犹彼大仙,善能调伏如大龙象,勇勐无畏如师子王,覆护众生如尼拘陀树,他论不动如铁围山,修慈无量如彼恒河。诸善法王能为前导如大梵天,无所聚积犹如飞鸟,摧伏他论如金翅王,难遇希有如优昙花。最胜丈夫其心正直,无有懈怠能善修行,于诸见中善巧决定,柔和忍辱无嫉妒心。论法无厌求法不倦,常勤演说利益众生。戒若琉璃内外明洁,善闻诸法而为胜宝,其所说言令众悦伏。以智慧力建大法幢、吹大法螺、击大法鼓,常乐勤修建诸法表。由智慧光心无迷惑,远众过失亦无损害。以淳净心离诸秽染,常行惠施永舍悭贪,禀性温和常怀惭耻。其心寂定智慧明察,作世间灯破众生闇,堪受利养殊胜福田,为大导师周济群物。远离憎爱心净无忧,勇进无怖为大法将,了知地狱调伏自他,利益有情拔诸毒箭,为世间解、为世间师,引导群生舍诸爱着。永离三垢游戏神通,因力、缘力、愿力、发起力、世俗力、出生力、善根力、三摩地力、闻力、舍力、戒力、忍力、精进力、定力、慧力、奢摩他力、毗钵舍那力、神通力、念力、觉力、摧伏一切大魔军力,并他论法力、能破一切烦恼怨力及殊胜大力,威福具足相好端严,智慧辩才善根圆满。目净修广人所爱乐,其身清洁远离贡高。以尊重心奉事诸佛,于诸佛所植众善本,拔除憍慢离贪瞋痴,殊胜吉祥应供中最。住胜智境赫奕慧光,心生欢喜雄勐无畏,福智具足无有滞限,但说所闻开示群物,随所闻法皆能解了。于菩提分法勇勐勤修,空无相愿而常安住,及不生不灭诸三摩地,行遍道场远二乘境。阿难!我今略说彼极乐界所生菩萨摩诃萨众真实功德悉皆如是。阿难!假令我身住寿百千亿那由他劫,以无碍辩欲具称扬彼诸菩萨摩诃萨等真实功德不可穷尽。阿难!彼诸菩萨摩诃萨等,尽其寿量亦不能知。”

尔时世尊告阿难言:“此是无量寿佛极乐世界。汝应从坐而起,合掌恭敬五体投地为佛作礼。彼佛名称遍满十方,彼一一方恒沙诸佛皆共称赞无碍无断。”

是时阿难即从坐起,偏袒右肩,西面合掌五体投地,白佛言:“世尊!我今欲见极乐世界无量寿如来,并供养奉事无量百千亿那由他佛及菩萨众,种诸善根。”

时无量寿佛即于掌中放大光明,遍照百千俱胝那由他刹。彼诸佛刹所有大小诸山,黑山、宝山、须弥卢山、迷卢山、大迷卢山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山,丛薄园林及诸宫殿天人等物,以佛光明皆悉照见。譬如有人以净天眼观一寻地见诸所有,又如日光出现万物斯睹。彼诸国中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,悉见无量寿如来如须弥山王照诸佛刹,时诸佛国皆悉明现如处一寻。以无量寿如来殊胜光明极清净故,见彼高座及诸声闻、菩萨等众。譬如大地洪水盈满,树林山河皆没不现,唯有大水。

“如是阿难!彼佛刹中无有他论及异形类,唯除一切大声闻众一寻光明,及彼菩萨摩诃萨逾缮那等百千寻光。”彼无量寿如来、应、正等觉光明,映蔽一切声闻及诸菩萨,令诸有情悉皆得见。彼极乐界菩萨、声闻、人天众等,一切皆睹娑婆世界释迦如来,及比丘众围绕说法。

尔时佛告弥勒菩萨言:“汝颇见具足清净威德庄严佛刹,及见空中树林园苑涌泉池沼不耶?汝见大地乃至色究竟天,于虚空中散花树林以为庄严。复有众鸟住虚空界出种种音,犹如佛声普闻世界。是诸众鸟皆是化作,非实畜生。汝见是耶?”

弥勒白佛言:“唯然已见。”

佛复告弥勒菩萨言:“汝见此诸众生入逾缮那百千宫殿已,游行虚空无着无碍,遍诸刹土供养诸佛,及见彼有情于昼夜分念佛相续不耶?”

弥勒白言:“唯然尽见。”

佛复告言:“汝见他化自在天与极乐诸人受用资具有差别不?”

弥勒白言:“我不见彼有少差别。”

佛告弥勒:“汝见极乐世界人住胎不?”

弥勒白言:“世尊!譬如三十三天夜摩天等,入百由旬若五百由旬宫殿之内游戏欢乐。我见极乐世界人住胎者如夜摩天处于宫殿,又见众生于莲华内结加趺坐自然化生。”

时弥勒菩萨复白佛言:“世尊!何因缘故,彼国众生有胎生者、化生者?”

佛告弥勒:“若有众生堕于疑悔积集善根,希求佛智、普遍智、不思议智、无等智、威德智、广大智。于自善根不能生信,以此因缘,于五百岁住宫殿中,不见佛、不闻法、不见菩萨及声闻众。若有众生断除疑悔积集善根,希求佛智乃至广大智,信已善根。此人于莲华内结加趺坐忽然化生,瞬息而出。譬如他国有人来至,而此菩萨亦复如是。余国发心来生极乐,见无量寿佛奉事供养,及诸菩萨声闻之众。阿逸多!汝观殊胜智者,彼因广慧力故受彼化生,于莲花中结加趺坐。汝观下劣之辈,于五百岁中不见佛、不闻法、不见菩萨及声闻众,不知菩萨威仪法则,不能修习诸功德故,无因奉事无量寿佛。是诸人等皆为昔缘疑悔所致。譬如刹帝利王其子犯法,幽之内宫、处以花观,层楼绮殿妙饰奇珍,宝帐金床重敷茵褥,名花布地烧大宝香,服御所资悉皆丰备,而以阎浮金锁系其两足。”

佛告弥勒:“于意云何?彼王子心宁乐此不?”

答言:“不也。世尊!彼幽絷时常思解脱,求诸亲识居士宰官长者近臣。王之太子虽希出离终不从心,乃至刹帝利王心生欢喜方得解脱。”

佛告弥勒:“如是如是。若有堕于疑悔,种诸善根希求佛智乃至广大智,于自善根不能生信。由闻佛名起信心故,虽生彼国,于莲花中不得出现。彼等众生处花胎中,犹如园苑宫殿之想。何以故?彼中清净无诸秽恶,一切无有不可乐者。然彼众生于五百岁,不见佛、不闻法、不见菩萨及声闻众,不得供养奉事诸佛,不得问于菩萨法藏。远离一切殊胜善根,彼等于中不生欣乐,不能出现修习善法;往昔世中过失尽已然后乃出,彼于出时,心迷上下四方之所。若五百岁无疑惑者,即当供养无量百千俱胝那由他佛,并种无量无边善根。汝阿逸多!当知疑惑与诸菩萨为大损害。”

尔时弥勒菩萨白佛言:“世尊!于此国界不退菩萨,当生极乐国者,其数几何?”

佛告弥勒:“此佛土中有七十二亿菩萨,彼于无量亿那由他百千佛所种诸善根成不退转,当生彼国。况余菩萨由少善根生彼国者,不可称计。阿逸多!从难忍如来佛国,有十八亿不退菩萨当生极乐世界。东北方宝藏佛国中,有九十亿不退菩萨当生彼土。从无量声如来国中,有二十二亿不退菩萨当生彼土。从光明如来国中,有三十二亿不退菩萨当生彼土。从龙天如来国中,有十四亿不退菩萨当生彼土。从胜天力如来国中,有十二千不退菩萨当生彼土。从师子如来国中,有五百不退菩萨当生彼土。从离尘如来国中,有八十一亿不退菩萨当生彼土。从世天如来国中,有六十亿不退菩萨当生彼土。从胜积如来国中,有六十亿不退菩萨当生彼土。从人王如来国中,有十俱胝不退菩萨当生彼土。从胜花如来国中,有五百菩萨具大精进发趣一乘,于七日中能令众生离百千亿那由他劫生死流转,彼等亦当生极乐界。从发起精进如来国中,有六十九亿不退菩萨当生彼土,到彼国已,供养礼拜无量寿如来及菩萨众。阿逸多!我若具说诸方菩萨生极乐界,若已到、今到、当到,为供养礼拜瞻仰无量寿佛等者,但说其名穷劫不尽。

“阿逸多!汝观彼诸菩萨摩诃萨善获利益,若有闻彼佛名能生一念喜爱之心,当获如上所说功德,心无下劣亦不贡高,成就善根悉皆增上。阿逸多!是故告汝及天人、世间、阿修罗等,今此法门付嘱于汝。应当爱乐修习,乃至经一昼夜受持读诵生希望心,于大众中为他开示,当令书写执持经卷,于此经中生导师想。

“阿逸多!是故菩萨摩诃萨,欲令无量诸众生等速疾安住不退转于阿耨多罗三藐三菩提,及欲见彼广大庄严摄受殊胜佛刹圆满功德者,应当起精进力听此法门。假使经过大千世界满中勐火,为求法故不生退屈谄伪之心,读诵受持书写经卷,乃至于须臾顷为他开示,劝令听闻不生忧恼,设入大火不应疑悔。何以故?彼无量亿诸菩萨等皆悉求此微妙法门,尊重听闻不生违背。是故汝等应求此法。阿逸多!彼诸众生获大善利,若于来世乃至正法灭时,当有众生殖诸善本,已曾供养无量诸佛,由彼如来加威力故,能得如是广大法门,一切如来称赞悦可。若于彼法摄取受持,当获广大一切智智,随意所乐种诸善根。若善男子善女人等,于彼法中广大胜解之者,当能听闻获大欢喜,受持读诵广为他说常乐修行。阿逸多!无量亿数诸菩萨等求请此法不曾厌背,是故汝等诸善男子及善女人,于今来世能于是法,若已求、现求、当求者,皆获善利。

“阿逸多!如来所应作者皆已作之。汝等应当安住无疑种诸善本,应常修学使无疑滞,不入一切种类珍宝成就牢狱。阿逸多!如是等类大威德者,能生广大佛法异门,由于此法不听闻故,有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。阿逸多!佛出世难,离八难身亦为难得。诸佛如来无上之法,十力无畏无碍无着甚深之法,及波罗蜜等菩萨之法,能说法人亦难开示。阿逸多!善说法人非易可遇,坚固深信时亦难遭。是故我今如理宣说,汝等修习应如教住。

“汝阿逸多!我以此法门及诸佛法嘱累于汝,汝当修行无令灭没。如是广大微妙法门,一切诸佛之所称赞。勿违佛教而弃舍之,当令汝等获不善利,沦没长夜备众危苦。是故我今为大嘱累,当令是法久住不灭,应勤修行随顺我教。”

尔时世尊而说颂曰:

“若于福德初未修,  终不闻斯微妙法;
 勇勐能成诸善利,  当闻如是甚深经。
 彼人曾见诸世尊,  能作大光拯浊世,
 多闻总持如巨海,  彼获圣贤喜爱心。
 懈怠邪见下劣人,  不信如来斯正法;
 若曾于佛殖众善,  救世之行彼能修。
 譬如盲人恒处闇,  不能开导于他路;
 声闻于佛智亦然,  况余有情而悟解。
 如来功德佛自知,  唯有世尊能开示,
 天龙夜叉所不及,  二乘自绝于名言。
 若诸有情当作佛,  行超普贤登彼岸,
 敷演一佛之功德,  时逾多劫不思议,
 于是中间身灭度,  佛之胜慧莫能量。
 是故具足于信闻,  及诸善友之摄受,
 得闻如是深妙法,  当获爱重诸圣尊。
 如来胜智遍虚空,  所说义言唯佛悟,
 是故博闻诸智士,  应信我教如实言。
 人趣之身得甚难,  如来出世遇亦难,
 信慧多时方乃获,  是故修者应精进。
 如是妙法已听闻,  常念诸佛而生喜,
 彼人往昔真吾友,  善能乐欲佛菩提。”

尔时世尊说是经已,天人世间有万二千那由他亿众生远尘离垢得法眼净;二十亿众生得阿那含果;六千八百比丘诸漏已尽心得解脱;四十亿菩萨于无上菩提住不退转,被大甲胄当成正觉;有二十五亿众生得不退忍;有四万亿那由他百千众生于无上菩提未曾发意,今始初发种诸善根,愿生极乐世界见阿弥陀佛,皆当往生彼如来土,各于异方次第成佛同名妙音。有八万亿那由他众生,得授记法忍成无上菩提。彼无量寿佛昔行菩萨道时成熟有情,悉皆当生极乐世界,忆念俦昔所发思愿皆得成满。

尔时三千大千世界六种震动,并现种种希有神变,放大光明普照世界。无量亿那由他百千天人,同时音乐不鼓自鸣,雨天曼陀罗花没至于膝;乃至阿迦腻吒天,皆作种种殊妙供养。

佛说经已,弥勒菩萨等及尊者阿难,一切大众,闻佛所说,皆大欢喜。

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