华岩寺的开山祖师——圣可禅师“唯心净土”雕刻华岩洞壁最高处。

华岩寺之名，自圣可大师始。华岩最早有寺，原址在华岩洞。因年代久远，历史湮灭，故不知起始年代。宗镜大师《华岩续志》考其始于唐代，后人因之。读 《巴县志》，知道洞中曾有古罗汉诗碑，散失已久。清代圣可大师住持华岩，因其地无法容纳众多求学者，便在华岩洞对面山坡上建寺，名华岩寺。所以圣可大师被 华岩寺尊为开山祖师。

 

《唯心净土》为华岩寺开山祖师圣可和尚手迹。圣可禅师明崇祯元年（1628年）七月十三日生，康熙四十年（1701）辛巳冬月初九日，端坐而逝，世寿七十三，僧腊四十。重庆华岩寺开山祖师圣可禅师，法名德玉（或称印玉），自署方山、季而氏、华岩老人、玉老僧、待漏山人、华岩玉等。俗姓王，四川营山县世家子弟，《华岩志》称其“稍长攻书，明慧宿成。”圣可和尚由破山大师传法，在1670一1683年间任华岩寺住持，其间任过双桂堂住持。修挂期间，圣可和尚著有《禅林宝训顺硃》二卷、《道德经顺硃》二卷、《梵纲经顺硃》二卷，另外，还著有《圣可禅师语录》十卷、《百颂》二卷、《破山和尚语录序》、《募米缘引》、《募灯油引》以及《华岩八景诗》等。圣可圆寂后，众僧将其肉身盘坐缸中，葬于华岩寺后毗卢顶。修大雄宝殿时，华岩寺为其铸铜像，日夜祭奉。

开山祖师圣可德玉禅师传略

重庆华岩寺开山祖师圣可禅师，法名德玉（或称印玉），自署方山、季而氏、华岩老人、玉老僧、待漏山人、华岩玉等。俗姓王，四川营山县世家子弟，父名洲英，母刘氏。明崇祯元年（1628年）七月十三日生，排行第二。出生前夕父梦月坠掌中。《华岩寺志》称师“稍长攻书，明慧宿成”。

明末张献忠之乱，师随父母避乱于“歌阳寨”（巴蜀多山寨，皆士人自保之处）。不久，寨破被执，其帅不杀，留在寨中听用。后张献忠死，其帅归南明。师随军至永川，见一老僧被拷打，于夜间私释之。老僧见师有宿慧，嘱曰：“汝不久有难，当念观世音名可免。”时巴地多地方武装，称为南明所辖，实为自保。第二天，师出外执行任务被被其他部队所捕，在杀场上，看到同伴被斩，师急念观音圣号，竟得免死不杀。此时师才17岁，已经生死劫数，感世事之无常，遂发出家之愿心。

师逃离军营，寄居于渝，在慈航法师处听讲《金刚经》，出家之念更甚。为逃避战乱，师抵西康藏地金川县，在杨司马家中馆修（执教）三年。时师22岁，娶妻刘氏。翌年，避兵于贵州赤水五年，育有一子。因病苦，卜乩于道人张心水，乩得“冯唐易老君须志，早取昙花第一枝”之句，出家之志遂决。

27岁时，南明亡，永历被执，师“痛家国沦亡，潜身远遁，屏弃一切，皈依佛法”，礼朝阳寺道源禅师出家修学二载，法名德玉，“勗其德之坚贞似玉也”。29岁，赴雅州洪雅县八面山澄江禅师处受具足戒。师初闻禅机，后参蒙山晓元禅师及大随禅师，数试机锋，仍未契悟。

32岁，患咯血病危，友人谓之云：“汝参的博山禅也，故有此病!” 秋季病愈。闻破山和尚住金城寺，前往参谒。破山以死句活句扣之，圣可唯示以竖拳、展掌、拂手便行，终被印可，破山作偈云：“揑拳展掌露家私，撒手逍遥亦并齐，横骨暗抽容易得，舌头明坠少人知。”圣可遂入梁平双桂堂择木寮，是年33岁。

35岁，解制毕，辞师南游。破山作偈曰：“见山忘道是偷安，见道忘山非等闲。珍重阇梨思圣可，漫将滴水作波澜。”时战火纷飞，夔门阻梗，圣可绕道北路而上，先至故乡营山，住木犀庵，礼祖茔。复沿嘉陵江经昭化，过阳平关，越秦岭，至华阴，宿七星寺。渡潼关，经平阳（今临汾）入汾，礼昭祖塔（汾阳善昭，945－1023年）。旋过武乡，南下渡黄河，至鄢陵，住朝阳寺。再北折渡汴河至邺（今河北临漳），礼二祖慧可塔（慧可，487－593年）。时破山弟子雪臂印峦正在彼处阅藏，闻破山病重，有促圣可南游之偈，圣可遂辞雪臂，再北上至正定，礼临济塔（临济义玄，787－866年）。事毕，直下江南，过钱塘。闻自若和尚住天华寺，圣可往参曹洞宗旨。

38岁，至浙江鄞县天童寺祭扫密云祖塔，复转至嘉兴，住破山开法之东塔寺参学。旋往松江大乘庵参无私元法兄，并作回蜀之约。翌年，溯长江而上，过武昌，参法兄密行寂忍和尚。越年，到江陵访法兄莲月印正和尚。半偈和尚示之破山圆寂，经夔门，抵梁平，住双桂堂，扫破山塔，旋经万县，乘舟至重庆，在治平寺藏经阁参慧觉照衣禅师。因念尘世喧嚣，，遂避居大龙山度夏（大龙山现有双龙寺）。

僧半偈、松石、立玄三禅师携居士李生蕃、杨继芳请圣可住华岩洞湫隘寺，时圣可40岁。师既来，僧俗皈依者如水趋壑，苦不能容。法兄丈雪通醉扫破山塔归道华岩，赞叹不已。杨继芳父子效法祖业，献宅基、田地以建新寺。由是殿宇庄严，法事兴隆，徒众二千指。康熙九年（1670）十月初一，师龙天推出，开炉说法。杨继芳先后三次捐地建新寺，华岩寺遂成川东一大丛林。越三年春，圣可往重庆报恩寺说法，此寺永为华岩下院。康熙十三年，值三藩之乱，全蜀兵戈四起，华岩寺正建经楼，得清初四才子之一的云南楚雄土官高奣映相助，数月而楼成。高氏号雪君，遂成圣祖传法弟子。

康熙十四年（1675），《华岩圣可禅师语录》初成，丈雪通醉作序。十六年（1677），圣可与高奣映、丈雪通醉于北碚浴温泉，有公案传世。高奣映是年撰《华岩开山碑记》，文存《华岩寺志》，现刻于华岩寺山门两侧。十七年（1678），圣可禁足华岩寺“季而关”，注《梵纲经顺朱》、《道德经顺朱》、《禅林宝训顺朱》等。十九年（1680），乾州别驾李沅等名流访华岩，听师说法。二十年（1681），吴三桂乱平息，巡宪王孙蔚、巴县知县焦映汉访华岩，听师说法。二十一年（1682）秋，至南岸慈云寺说法。

二十三年（1684年），师往泸阳，憩宝子山。秋后，住持云峰寺。冬，在云峰寺自序《圣可禅师年谱》，师56岁。二十四年（1685），过江安，往破山曾住的蟠龙寺说法，又往佛来山访灵源法师，复还云峰。二十五年（1686）秋，华岩僧众及杨氏请师返华岩，圣可辞之，为杨氏作书传家。二十六年（1687），师59岁，溯岷江而上，过江安，住普照寺。过宜宾，访元素大师于普德寺，后抵凌云住持。其间往伏虎寺，扫澄江禅师塔。越年，顺江而下返华岩，并于永川东山寺访浩然大师。

三十一年（1692）三月，过綦江，入贵州，住绥阳回龙寺。是年，《朗水集》成（绥阳名朗水，师住持回龙之文）。冬月返蜀，再往泸阳云峰寺。时胃病加剧。越年，重庆众居士赴泸阳迎请回渝，圣可遂抵华岩寺。是年，为丈雪《锦江禅灯》作序。三十七年（1698），回祖庭梁平双桂堂说法。明年春，抱病返华岩。三十九年（1700）秋，为胃疾所苦。

康熙四十年（1701）十月望，提笔书道：“看看阎罗老子来请老僧吃斋也。”冬月朔，对众僧云：“善思力行。”越六日，示微恙。初九夜分，集众僧云：“老僧住世七十三年，接人三十余年，今日方得自在矣，大众善自护持!”即索笔书遗嘱：“六祖云，披麻戴孝非吾弟子。今老僧去后亦然，违吾嘱者亦非吾弟子。”又书偈云：“过去佛祖何曾灭，现在佛祖几时灭，未来佛祖亦不灭，心心万里一条铁。”遂掷笔，端坐而逝，世寿七十三，僧腊四十六。

师在华岩寺前后弘法三十年，华岩一草一木，咸其手泽。重庆知府陈邦器从云南仿滇中某寺地藏菩萨像铸为圣可禅师像一尊，塔肉身于祖堂之中。

师之行状，集于《语录》及《圣可禅师年谱》，又《锦江禅灯》、《五灯全书》、《黔南会灯录》、《华岩寺志》、《破山禅师年谱》、《巴县志》等。其《语录》、《年谱》及所编撰《梵纲经顺硃》二卷、《道德经顺硃》二卷、《禅林宝训顺硃》二卷、《百颂录》二卷等，皆入《嘉兴藏》。

文/道坚法师

华岩家风

菩提心为依怙

以修持为核心

以教育为特色

以文化为契机

以弘法为本怀

以慈善为方便

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传播正信佛法

中国．重庆华岩寺

—重慶華巖寺—

—重慶九龍坡區華巖寺村152號—